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实则是即是离，是一是异。又彼云：离相无性。亦非正说。以相从性生，离性无相则可，离相无性则不可，何以故？犹如波从水生，离水无波，是正理也。若曰：离波无水，岂非邪说乎？彼又言：实性遍一切法故。此亦邪说。若...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365440545.html
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自谓是心性法门，一切法皆由性生，明心见性，顿悟即可成佛。中国化佛学的一个共同特质就是反本归真，以真息妄，舍妄即真。这与中国传统哲学的复性返朴是一致的。另外，中国化佛学对语言文字的看法也与《周易》相似，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482041384.html
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韩愈的性具五常说是错误的，以为太极生五行，五行非太极，五常依性而生，而五常非性。性善性恶皆有问题，若人性本善，则应无恶；人性本恶，则应无善。他认为，“性生乎情，有情然后善恶形焉，而性不可以善恶言也”，是...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554441915.html
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，所以是缘起法，要由众缘而现前。并明确地指出：“即一切为缘起法，由因缘生，非由空性生起一切或具足一切。然这里要郑重指出的，性空即缘起本相，不应作形而上的实体看，也不应作原理而为诸法的依托看；这是形上形...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html
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以上的本无今有， 或本有今无是针对一般凡夫或二乘人 而言。 烦恼乃“生得”，换言之，凡夫性生得，而圣性或解 縳乃“今得”。 也就是说“本”是生，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400145466.html
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名字。自性即是自体，众缘中无自性。自性无故，不自生。自性无故，他性亦无。何以故？因自性有他性，他性于他，亦是自性。若破自性，即破他性。是故不应从他性生。若破自性他性，即破共义。无因则有大过。有因尚可破，...
吴汝钓
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06462146249.html
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」。性依心 起，非心由性生。他引道家言云﹕ 阿賴耶者藏萬有，既分即以起末那。末那者此言 意根，意根常執阿賴耶以為我，我愛我慢由...
黃公偉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492546473.html
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非由空性生起一切或具足一切”“不应作形而上的实体看，也不应作原理而为诸法的依托看”而已。 (注 106) 三系说立论所存在之问题，此可从刘绍桢在〈大乘三系说与净土三系说之研究〉一文得到进一步了解，其...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542047165.html
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] 由此可见，印顺导师认为二谛中道观是：缘起即是性空，因为诸法空无自性，所以是缘起法，要由众缘而现前。并明确地指出：“即一切为缘起法，由因缘生，非由空性生起一切或具足一切。然这里要郑重指出的，性空即...
释性广
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562747484.html
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即是本体。众缘中无自性，自性无故不自生。自性无故，他性亦无。何以故？因自性有他性，他性于他亦是自性，若破自性即破他性。是故不应从他性生。若破自性、他性，即破共义。无因则有大过；有因尚可破，何况无因！于...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565447543.html